为什么说中国人的本性里带有乡土气息?是什么原因造成的?

浏览:2344   发布时间: 08月14日

关于费孝通先生的《乡土中国》,我深有感触。首先这本出版于1947年,重刊于1984年的文学作品,至今2018年已有70余年的时间跨度。70年对于新中国来说,已经发生了翻天覆地的变化。乡土两个字在现今社会被提出的已是越来越少,乡土的气息亦是不那么的清晰。但本书在现今的社会更因该被提倡,书中的很多记录与观点放在现今社会依然具有它的现实意义。

乡土中国突出的是一个中国特有的一个乡土人情。书中开篇讲到从基层上看去,当时的中国是乡土性的。而何为乡土呢?乡土最早成型于依靠务农为生的乡下人,他们世世代代附着在土地上,靠着土地吃饭,靠着土地长大,长期生活在土地上的人。即便因种种原因离开土的的农民,他们依然像从树上被风吹出去种子,就会在新的土地上落地,生根,定居下来,从而传承新的乡土社会。农民在传统土地上很少流动,甚至几代人都从未离开生育他们的那片土地,乡土社会成了生于此,死于此的社会。乡土中国正是反映了新中国成立初期社会各个生活阶层的真实写照。如今,乡土气息预渐迷失,受西方文化的冲击,城市社会的气息越来越浓烈。但读了费孝通先生的这份著作,让我们重新怀念那分纯朴、天然的、乡土人情,和农民的朴实。这份情感于现实社会有着重要的重要意义。

费晓通先生书中写出中国社会是乡土性的,其实我是很赞成,也希望是如此的。中国新中国成立70年,正是因为我们的民族确实与泥土分不开的,与广大的乡土人民的支持分不开的。中国之所以被称为黄种人,也正是养育她了广阔的土地的颜色,中国应该从骨子里充实中乡土的气息?中国经历了上下5000年的华夏文明,优秀文化历史得以传承。从传统的、最早的原始人类,到封建社会,再到社会主义新中国的成立,朝代的更变,但落在中国人身上的本性是不会改变的。土,是中国人的根、是中国人的魂。费孝通先生的这本《乡土中国》成书1947年,其中的很多观点和论据,与当时的时代背景是分不开的。因为武50、60年代60年代正处于新中国,解放战争与新中国创立初期,市场经济萧条,更多的是在中国大地上的无产阶级与农民,在这样一个特殊的历史时期,正是孕育乡土社会绝佳时期,人们正是符合这样的时代背景当中产生。而今新中国成立70年,时代背景发生翻天覆地的变化,但费先生书中所说的很多观点依旧值得我们当今现代人学习与追溯。

另外费先生在重刊的序言与后记中,这句话写的我非常认同,他说:"这算不得是定稿,也不能说是完稿,只是一种尝试的记录罢了"。其实我非常佩服费先生有如此的认知与见识,这句话确实很到位,理论创新不会完的,乡土社会的不断演变、丰富也没有定稿。相反随着社会的不断发展,创新的一个精神,以及孜孜不倦的开创精神,也是新时代的我们共同需要完成的。

费先生书中首先对乡土社会做了一个全面的定义。乡土社会最早是充满乡土气息的,这我很同意,因为我们民族的发展是与泥土分不开的,我们生于土,长于土,与土地是有分不开的关系。正因为是土地,孕育了中华5000年的文明。而之后会费先生写到文字下乡的问题,这与当时社会背景也是息息相关的,文字下乡,无非就是知识下乡,其实最早我们都是很排斥这样的说法的,说乡下人是文盲,没有素质。但细想那些有学识的城里人就一定是有素质的高级人吗?当我们小时候,对于乡巴佬这样一个口头的表达,还是经常用的称谓,正是因为乡下人对于土地的过分依赖,乡土社会才会形成。最早的乡土社会,不需要文字的记述,大家,人与人之间的交流表达只需要通过口头传述,更没有文字的赘述,所以,文字在当时社会并不是必备品的。文字只是表达人类情感的方式之一,并不是唯一,也不是最好的表述。文字下乡无非是知识下乡,只不过在新时代背景下,更多的农村孩子需要认知新的现象,只是一种与外界交流的工具而已,并不能以他来作为人性的评判标准,这对于传统的乡下人是不公平的。而新时代不断的传播方式,只不过是让农村孩子慢慢找到的新的一个知识而已。最早对于乡巴佬的理解,作者也进行了充分的分析,乡村社会对于知识的匮乏并不表明乡村孩子对智力欠缺于城市社会。文中讲述了一个令人警醒的事件:教授的孩子到达乡村之后,在学习功课上面常常优于乡下孩子;但在实际动手,例如抓昆虫的游戏中,乡村孩子却远远高于教授孩子。正是由于文化的一个差异,并不能简单明智力的高低。

乡村社会与城市社会,其实并没有高低贵贱之分,只是说所处的社会环境不同,理解不同罢了。关于知识下乡或者是文字下乡的观点,我与费先生的观点基本是一致,并不是简单组织文字下乡,而是要了解文字下乡的初衷和目的?城市社会的知识传输到乡土社会,具有它的必然性,但相反的乡土社会的一些历史沉积背景也传输于城市社会,二者相辅相成,是密不可分的。接下来,费先生在书中阐述了差序与格局的问题,认为乡土社会与现实社会其实有通用的问题、毛病。在很长一段时间城市社会的人们会以低人一等的目光去看待乡土社会的人们,认为他们都是自私的、没有文化的。但以我看来,这正是社会畸形的一种表现。私,何为私?私就是为了一己私利,做出的有害于他人的事情。私其实是人骨子里的一种表现。无论乡土社会或者城市社会都是必然的通病。古语,各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜,正是一种私的表现。但与城市社会而言这种表现就没有了吗?我想不是,反而更甚。城市社会大多的人将垃圾随手丢弃,这种事不关己高高挂起的思想,其实在城市社会更甚。这也正是我们要逐步学习完善的地方。当今社会更需要一些乡土的一些气息,特别是现代人迷失在繁忙的城市之中。回归本性、回归乡土,找到真正的自我,才能更好的一个发展。

另外,文章其实对与乡土社会与当今法制社会进行了很长的论述,其实,在最早的乡土社会,是不需要法制的。人与人之间有充分的信任。更大程度上是一个礼制社会。然而当今社会的很多的教育体制与司法制度很多来自于西方,是我们泊来的一些文化,他是否真正适合于我们其实仍是一个问号。很多时候,特别是现在法制逐步健全的当今中国。对于很多事情我们仍感到受手足无措,有时候被欺负了,也不知道怎么办?只能干着急。正因我们的传统观念与西方有着本质的区别。法制社会有法治的优越性,但我们通常说,法外开恩,中国的法制其实与乡土气息有着密切的关系。中国的法制还是以德制法。在最早的,乡土社会礼制,存在于很长的一段时间。乡土社会。人与人之间出现摩擦,很少付诸法制,这也有他的必然性。我们不仅反问,乡土社会的法制,他真的能适合于中国吗?他真的是最好的方式吗?法制真的是代替礼制的一种必然趋吗?

在现今社会中,过分强调经济发展的时候,而我们也丧失了很多乡土社会的优势。社会发展力,经济提高的速度越快,社会矛盾就会越明显。几十年的时间带来经济的高速发展,但对于传统社会形态的形成,我们或许会花更长的一段时间去恢复。近些年来,国家不断重视传统文化节日的传播,现在的孩子可能更多的关注西方的圣诞节、元旦节、万圣节、情人节,而更多忽视了中国传统和中秋节、春节、重阳节、端午节,只能传统。这些历史留给我们传统的优秀历史文化,这真是一个需要乡土社会传承信念。

其实关于这本书的读后思考,能说的还有很多,但大部分,更多的是基于内心的思考,这本乡土中国创作与五十零年代,当时的中国还没有进入社会发展的快车道,受西方文化的影响还很少。但是费先生在书中已经提出很多至于历史因素的影响,中国发展已经很大程度上与传统社会进行脱节,乡土社会已经不能适应新时代的发展,而改革开放以来中国已经成为世界第二大经济体,中国社会很大程度上已经是一个陌生人的社会。每年大量的人口迁徙,人口外出,已经让传统的乡土社会的气息越来越少。大量的外来思想,西方思想充实了整个社会阶层。平等的契约关系与传统的乡土社会受到侵扰。有人说中国是一个丧失文化底蕴的民族,那么在这样的时代背景下,中国如何发扬传统文化思想,如何更好的保留历史文明?这也是我们接下来几代人共同奋斗目标!

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